新编中学语文若干注释辨析
《庄子诠诂》（胡远浚著，中华书局版２２７页）在释《庄子·天下》中的“腓无ｂá＠②，胫无毛”时，注云：“ｂá＠②，白肉也。”此注与庄子原意相合，不至于相悖。
又《史记》（中华书局版卷九，３５０１页）在《司马相如列传》中释“躬胝无ｂá＠②，肤不生毛”的“ｂá＠②”，李颐注云：“ｂá＠②，白肉也。”
就是今人选本中，也有确注的。如：
南京大学等十三院校协编、江苏人民出版社１９８３年５月出版的《中国古代文学作品选》（上册１２１页）注云：“ｂá＠②（ｂá拔），大腿上的肌肉”。
郭锡良等主编、王力先生等校订的《古代汉语》（北京出版社１９８１年５月版中册６４２页）注云：“ｂá＠②，大腿上的肌肉。”
据上述分析，课本对“ｂá＠②”字的注释确实有误，当释为：“ｂá＠②，大腿上的肌肉”。这样理解始为合理。
八、余自束发读轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见
若影，大类女郎也？”（新编高五册《项脊轩志》）
其中“过余”，课本注释为：“到我（这里来），意思是来看我。”按课文注释体例，这里的“过”讲作动词“到”了，非也。引申义倒是符合文意的。其实，只要搞清了“过”在此的确切含义，无需再将“过”进行引申。
“过”在此当释为“探望”、“看望”。如《史记·田叔列传》：“会贤大夫少府赵禹来过卫将军”。《史记·信陵君列传》：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”《后汉书·马援传》：“援间至河内，过存伯春。”《世说新语·赏誉》：“兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦有候。”《古汉语常用字字典》（商务印书馆１９８０版９３页）注为：“过④，访，探望”。《新编说文解字》（中国矿业大学出版社１９９１年版１１８页）注云：“过，访，探望。如：过存（问候）。”据此可见，课文中“大母过余”与“过卫将军”、“愿枉车骑过之”、“过存伯春”、“略不过叔”句式完全相同，意思一样，即“探望、看望”。故课本应注为：“过余，看望我。”如此，更忠于原意，不致于转弯抹角，把本来简单的问题复杂化了。《高中文言文评点译释》（江夏、肖毅等编，华中理工大学出版社１９８７年版２７７页）的注释倒是值得参考的：“过，看望”。此注准确简炼，课本当予更正。
九、三岁贯女，莫我肯德。（新编高五册《诗经二首·硕鼠》）
其中“德”字，课本注释为：“恩惠，这里作动词用，施恩的意思”。《中国历代诗歌选》（林庚、冯沅君主编，人民文学出版社１９７９年版２３页）注云：“德，施以恩惠。”《先秦文学史参考资料》北京大学中国文学史教研室选注，中华书局１９７８年版６２页）注云：“德，恩惠。此言‘一点也不肯加惠于我们’。”人民教育出版社出版的《教学参考书》亦持此说。说是“动词”，甚是；说这里是“施恩”的意思，则值得商榷了。
因为这样理解颠倒了“恩”的施受关系。诗中“三岁贯女”，说明“我”对“硕鼠”“施恩”；“食我黍”、“食我麦”、“食我苗”，说明硕鼠是受“我”之恩。受恩者对施恩者理当“感恩”、“报恩”，怎能释为“施恩”呢？
再说，这样理解也有损诗中“我”的主人公形象。“施恩”一般是上对下、尊对卑、主对奴而言。“硕鼠”和“我”在当时社会里虽名自处于主奴地位，但在诗中作为艺术形象出现，却是另一种情形：“我”是“黍、麦、苗”等物质财富的拥有者，是真正的主人，而“硕鼠”则是不劳而获、可恶之极的寄生虫。释“德”为“施恩”，说明“恩惠”在硕鼠一方，“莫我肯德”不过是有恩而不施，充其量也不过是揭露它吝啬而已，这样，就会美化“硕鼠”，损害“我”的主人公形象。据此，我们认为把“德”释为“动词，感恩、感激”比较妥贴，因这样解释既切合诗意，又与辞书释义一致。如《古汉语常用字字典》、《辞海》、《康熙字典》均释为“感激”、“感德”、“感恩”。虽用词不尽相同，但对“恩”表示的施受关系却完全一致。
字库未存字注释：
＠①原字插右加刂
＠②原字月加拔右
＠③原字耒加官下
《新编中学语文若干注释辨析(第3页)》
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