从《广校雠略》和《中国文献学》看张舜徽的文献学思想及其渊源

乎每一部论著，都是他历经多年的潜心研治、长期积累而成，所著200万字的《说文解字约注》，竟历时50个春秋！80年代初始成的这部《中国文献学》，之所以能成为我国古典文献学的奠基之作，正是作者长期整理和研究古文献，不断梳理、思考、总结、积累的成果—从《广校雠略》到《中国古代史籍校读法》，再到《中国文献学》。正如他自己所言，“盖著述之业，谈何容易！必须刊落声华，专意书史；先之以十年廿载伏案之功，在益以旁推广揽披检之学，反诸己而有得，然后敢着纸笔。”[13]他这种为文思想无不体现在其诸多文献著作中。
　　　　　　4  博采众家之长，终成自得之学—张舜徽文献学思想渊源
　　可以说，我国现代文献学的产生与张舜徽的“广校雠思想”和“大文献学”（古典文献学）观不无关系，他对我国整个文献学理论体系的构建实具筚路蓝缕之功。但我认为，他这一富有开创性的文献学思想的直接渊源当是郑玄、郑樵与梁启超。
　　　　4.1  郑玄、郑樵的文献学思想
　　张舜徽在《广校雠略  自序》中说其“於汉宋诸儒，独宗二郑”。他对郑玄与郑樵的文献学思想与贡献是推崇备至的，“以为康成经术，渔仲史裁，譬诸灵海乔岳，无以益其崇深”[14]
　　广校雠文献学创始于东汉郑玄。[15]“经有数家，家有数说，”于是郑玄从文献入手解决学术纷争，遍注群经。其文献学方法包括“一备致多本，择善而从；二注明错简，提出误字；三考辨遗编，审证真伪；四叙次篇目，重新写定；五条理礼书，普加注说；六辨章六艺，阐明体用”。[16]可以说郑玄不仅是经学家，更是开辟文献新路的文献学家。张舜徽深明其意，认为“‘经学’二字，本不足以范围他。”[17]他还说，“我那种打算总结郑玄在校雠学上的成绩的想法，积累了多少年。一直到六十以后，才重温旧业，整理旧稿，区处条理，写成《郑氏校雠学发微》，偿吾夙愿。”[18]
　　郑玄为张舜徽的文献学思想提供了广泛整理研究古文献的实践体验之源。而张关于文献学的“通学”思想以及由小学入史学的学术路向则是受了郑樵学术生涯的深刻影响。
　　郑樵是南宋史学家，也是第一个以专著形式系统讨论文献学的，其《通志·校雠略》从理论上阐述了文献工作的各个环节，名之曰“校雠’，但这是个广义的校雠，张舜徽仿其体例做《广校雠略》，进而发展为《中国文献学》。郑樵大力提倡“会通”思想，“会”就是把各种史料、书籍加以搜求、汇集和整理，为修通史做准备；“通”是将各种史料、书籍按时间先后加以整理、编排，寻求源流，理出线索，撰著成通史。他毕生的目的是“集天下之书为一书”，写成一部无所不包的通史。所以他“不应科举，居夹山下刻苦力学三十年，出门访求书籍十年。”[19]并且“进行实地考察，访问田夫野老，用力极勤。”[20]张舜徽对郑玄的精神最为佩服，曾多次提及，也是沿着他的学术路向治学的。
　　　　4.2  梁启超的广义史学
　　张舜徽在《中国文献学》第一页的《前言》中即引用梁启超在《中国近三百年学术史》中所说，“明清之交各大师，大率都重视史学—或广义的史学即文献学。”以这句话作为展开全书的立论之点，并说，“我国古代，无所谓文献学。而有从事研究、整理历史文献的学者，在过去称之为校雠学家。所以，校雠学无异成了文献学的别名。”[21]所以其文献学思想是与梁的观点一脉相承的，都不承认文献学是一门独立的学科。
　　梁启超多次使用广义的史学，其意义在于强调，清代考证之学都是在古典文献范围内的研究，所以梁用广义的史学—文献学来表述。关于广义史学—考证学一文献学的同义，是梁文献学观点之一。
　　之二，是“国学—文献的学问”的观点。他在《治国学的两条大路》一文中说的两条大路，一为文献的学问，二为德性的学问。指出做这类文献的学问，要达到三个标准：①求真；②求博；③求通。用文献学知识学习传统文化，加强自身修养与德性，是文献学的重要作用。他这一思想影响了人们的认识，提高了文献学的地位。
【参考文献】
　　[1][10]谢灼华，朱宁.20年来我国文献学理论研究综述（1978-1998）.晋图学刊，1999（3）
　　[2][11][12]谢贵安.张舜徽于20世纪后半叶的国学研究.求索，2001（6）
　　[3][4][5][14]张舜徽.广校雠略（附释例三种）.中华书局，1963，4
　　[6][7]谢灼华.中国近现代学者文献观之发展.图书情报知识，1994（4）
　　[8][9][16][17][18][19][20][2l]张舜徽.中国文献学.郑州：河南人民出版社，1982，12
　　[13]

张舜徽.清人笔记条辨.中华书局，1986：356
　　[15]柯平.古典文献学的流派.郑州大学学报（哲社版），2002（3）：142

《从《广校雠略》和《中国文献学》看张舜徽的文献学思想及其渊源(第2页)》