关于国学的作文

关于国学的作文
　　国学三问
　　
　　说到国学，我先讲它的定义。20世纪初梁启超定义国学内容，：“相对于西方学术的本国传统学术”，由《史·子·集》组成。而到了后来，国学也被大多数人认为是古典文化的总称。
　　
　　在新文化运动之后，学习国学的人渐渐减少了，而白话文的兴起，更是让国学险遭灭顶之灾。好在上世纪末，一些教育家、文学家提倡复兴国学，国学，方才得以保留并出现在我国的教科书中。
　　
　　近几年，国学学习又掀起了一次大的浪潮，人们称之为“国学热”。而主要的参与者便是儿童和青少年。
　　
　　今天，我在路上走着，忽然听到一个小女孩的声音：“清顺治，据神京。至十传，总统逊。举总统，共和成。”忽然，一个中年妇女粗暴的声音打断了小女孩：“你背了多少遍了，还不知道呀！是宣统逊！重新背！”这便引发了我对国学的思考。
　　
　　首先，幼小的孩子能否理解古人复杂的情感？我听说有些孩子能够倒背文天祥的《过零丁洋》、《正气歌》，被称为神童。可是他能理解南宋伟大的爱国将领、文学家的情感吗？他即使可以背诵“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，但他能够体会出文天祥的无奈、悲伤的强烈感情吗？他能体会出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中文天祥那丹心报国，宁死不屈的崇高气节吗？所以，在幼年时期办国学班是很没有意义的。
　　
　　其次，国学中有精华也有糟粕，谁又能保证这些孩子只背诵了精华，没有接触到糟粕？不可否认，在中国五千年的历史中有很多经典的文化，当然，也有极少数赞颂“愚忠”“愚孝”等思想，这与现代教育思想背道而驰。就拿《二十四孝》中郭巨埋儿奉母来举例子吧：那个郭巨有老母和幼子，等到他养不起他们，必须舍弃其中之一时，郭巨欲埋儿奉母却意外发现黄金。假如说郭巨没有发现黄金呢？儿子便被父亲埋了。假如有幼儿接触到这种东西，不明是非的他们，必定会在心里留下印记，甚至有可能长大后真的愚孝于长辈。所以，学习国学应该学其精华而弃其糟粕。
　　
　　最后，这么小的孩子学习国学是商人的炒作还是为了学到知识？如今家长们在孩子三四岁，仅仅认识不到一百个汉字时就要求他们熟练背诵《千字文》、《三字经》等经典篇目，一些小学校更是把这些作为入学考试的必考篇目。于是，一些商人把握住了商机。他们大肆宣传国学之好。而有些人甚至复古，穿古时候的衣服，学古时候的文化，做古人做的事情，收现在的人民币。古时候，国学是一门学问，而到了现在，国学却变成了文化产业的代名词。有了国学这个字眼，招生就容易多了。国学，似乎就是一种招牌，一棵摇钱树。即使这些孩子能滚瓜烂熟地背诵这些经典篇目，但是谁又能保证他们能够完全掌握这些古文的意思？他们仅仅会机械地背诵“人之初，性本善”，以及儒家的经典著作罢了。所以，如今的国学热大部分还是商人炒作的结果。
　　
　　《礼记》中曾经说过，做学问应“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。可是现代幼教中的国学教育除了做到囫囵吞枣地“博览群书”以外，还做到了什么？以我之愚见，中国当代幼教应“择其善者而从之，其不善者而改之”。让孩子能够真正陶冶情操，学有所成！ 面对这几年的国学热浪，我们是该问问，不光是问国学，更是问我们自己。作者的观察和思考很敏锐，他的“三问”触及了这样的“根源”——我们能否驾驭国学，使之沿着健康的途径前进；我们能否维护国学，使之朝着纯净的方向推广。作者的“三问”有理有据，每一问都不是空穴来风，而是有实际的例子辅佐。从个人经历到社会现实，从史书个案到群体现象，各个例子点面结合，层次鲜明，确实能很好地说明问题。同时，议论部分也与事例结合得相当紧密，做到了有的放矢。想种某种适合酸性土壤的花，可院子里只有碱性土壤，怎么办？是先改良土壤，还是先种上再说？恐怕很多人都说不清我们现在是在栽花还是在培土，可见作者确实抓到了紧要处。 《关于国学的作文》