利用乡土教材资源引导学生拓展思维角度

对于学生的能力，往往把握不准，甚至持怀疑的态度。但是，“要相信孩子”这是苏霍姆林斯基的一个重要主张，教学中质疑的氛围一旦形成，思路一旦打开，学生就会像鱼儿一样去追求知识。他们不只是满足于课堂上去质疑，解疑，还会根据自己的疑问把问题带到课外去解决。这也就符合素质教育对学生的要求。同时，学生进行创造思维时，难免出错，难免走入“误区”，教师此时应引导学生大胆提出自己的见解，敢于犯错，须知“失败是成功之母”，尤其要注意引导学生正视自己的探索之误。对学生知识性、结论性、判断性的错误教师不要马上给予否定评价，要以点拨为主，促使学生继续思维，认清错误，把改正的机会留给学生自己，使学生在思维的摩擦中自醒自悟。如果学生的创意思维超过了教师，教师更应积极鼓励，协助学生的思维成果日趋成熟，达到教学相长。
托尔斯泰说过：“如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生将永远是模仿和抄袭。”
    历史学科具有极强的渗透性，教材内容涉及到政治、经济、军事、民族、外交、宗教、文学、历史、哲学和自然科学等等。这些知识分别满足着不同爱好、特长学生的好奇心。中学生有一定的阅读、搜集、整理材料的能力。他们要求在自己所涉猎的知识范围内进行更深层次的研究，同时力求把对历史的研究与当今的社会热点问题联系起来，做到学以致用。如当今台独分之的台独言论喧嚣尘上，把台湾说成是一个独立发展的个体，其目的就是为“台独”造舆论。为驳斥他们的谬论，论证闽台同根同源，学生就发现利用地方史资料，从多角度去论证就更有说服力。如从宗教角度，台湾对吴真人的崇拜由来已久。来历是宋代名医吴真人济世拯民，深受民众爱戴，被封为“保生大帝”并不断被人神化。他的祖庙就在厦门海沧的青礁慈济宫和白礁慈济宫。台湾的许多民间信仰都是福建的民间神灵。如妈祖、定光佛、清水祖师、开漳圣王等。说明福建人移居台湾后，也将福建的宗教信仰带到台湾。从语言学角度看，台湾人的主要方言为福建的闽南话和广东的客家话。在民间艺术和民俗方面，闽台的戏剧、曲艺、工艺美术等方面也关系密切。说明闽台文化有许多共同点，二者相互交融形成闽台文化风俗圈，生动形象地反映了闽台间的密切关系。从地质学角度上看，早在100万年前，台湾和大陆是连成一片的干陆，在福建东山到台澎之间存在着一座“东山陆桥”，古人类可以通过这座陆桥直接到台湾。从考古学角度看，据考古工作者对台湾台南旧石器时代后期“左镇人”的研究，他们是和北京山顶洞人属同一时代，在3万年前由福建等地从陆桥入台。据古文献记载和神话传说，台湾土著高山族的先民大都是从福建迁居到台湾的闽越族。闽台“蛇郎君”的神话故事，反映了古代闽越人及台湾高山族都认为彼此有共同的祖先。
   通过对上述闽台地方史资料的整理，从地理、考古、民俗、宗教、民间传说、风俗习惯等方面多角度论证了闽台同根同源的关系，有力地驳斥了台独分子的谬论。
   把地方史知识和当今热点问题结合起来，做到史论结合，学以致用，体现了素质教育的真谛。
   总之，乡土教材是一座可供深入发掘的宝库，在教学中只有充分合理地利用，才能落实素质教育对人才培养的需求。 《利用乡土教材资源引导学生拓展思维角度(第2页)》