对话：后现代课程的主题词

力集中在文本与我们之间的相互作用上——或借鉴杜威的话来说，交互作用。……通过与文本、它们的创造者和我们自己的对话，我们开始更深入地、更充分地理解问题，而且理解作为个人与文化存在的自我。”（注：（美）多尔著、王红宇译，后现代课程观[M].北京：教育科学出版社，2000.194）所以，对话使师生都得到对自我的确认。
　　传统的课程给学生的是确定的结果甚至是唯一的答案（当然有些内容确有确定答案）。后现代课程中的对话则在一定程度上打破了这种单一的、封闭的、疆死的、贴标签式的做法，把课程引向具有无限可能性、无限生机与活力的状态。对话本身所包含的包容性、开放性、丰富性就体现了后现代所强调的多元性和差异性。基于个体经验和师生与文本的对话，师生在对话过程中构建与生成新的属于个体的认识和属于群体的共识。虽然存在了共识，个体之间仍然会存在不同的认识差异，因此，在共识的基础上，个体会沿着自己形成的认识，在今后的经历中不断发展自己的认知。因为对话是永远不会结束的。对话的过程是建设性的，对话的结果是开放性的，具有无限的发展张力。
　　联合国教科文组织在《教育——财富蕴藏其中》中指出：“通过对话和各自阐述自己的理由进行争论，这是21世纪教育需要的一种手段。”（注：联合国教科文组织总部中文科译.教育——财富蕴藏其中[R].北京：教育科学出版社，1996.84）弗莱雷说：“没有了对话，就没有了交流；没有了交流，也就没有真正的教育。”（注：（巴西）保罗.弗莱雷、顾建新等译.被压迫者教育学[M].上海：华东师范大学出版社，2001.41）后现代课程观所阐述的“对话”理论对21世纪的教育无疑能够起到很好的推动作用。目前，我们国家正在进行着新一轮的基础教育课程改革。后现代课程观的“对话”理论，对我们的基础教育课程改革也有着重要的借鉴意义。如2001年教育部制订的《语文课程标准（实验稿）》就提出“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”（注：中华人民共和国教育部.全日制义务教育语文课程标准（实验稿）.北京：北京师范大学出版社，2001.15,17）在这样的背景下，深入理解、领会后现代课程的“对话”理论，对新世纪里我们的基础教育课程改革是有积极意义的。

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