理学实践的失败和清学的兴起

间摧毁了朱子的世界模式，它的浪漫的想象曾为理想主义实践提供过源源不绝的精神动力。弥漫宇内的悲观的氛围终于造就了王船山的世界模式――一幅色调阴郁的现实世界的画图。它暗示满怀失望的知识分子终于无奈地回到了现实之中。清学兴起的信号出现了。因"自我"急剧萎缩，真理的准绳和人生的目的逐渐由内心转到了外界。与宋明儒形成鲜明对照的是，清学的学者彻底丧失了缔造一个天理流行之理想社会的信心和热情。随着理学乌托邦幻为乌有，儒家思想在明清易代之后逐渐倒退回到北宋以前的水平。 

    注释： 
    1．梁启超著《中国近三百年学术史》第1－13页，北京，东方出版社1996年版。 
    2．余英时著《中国思想传统的现代诠释》第170－227页，南京，江苏人民出版社1995年版。 
    3．张载尝言"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"。 
    4．《二程文集》卷一，"论王霸札子"。 
    5．见朱熹《大学章句》，"格物致知补传"。 
    6．贝邵雍《皇极经世》，"观物外篇"。 
    7．见《朱子文集》卷四十五，"答虞士朋书"。 
    8．见王茂、蒋国保、余秉颐、陶清著《清代哲学》第102页，合肥，安徽人民出版社1992年版。 
    9．见李贽《藏书》卷三十二，"德业儒臣后论"。 
    10．见李贽《焚书》卷一，"答邓石阳"。 
    11．见吕坤《呻吟语》卷五。 
    12．见陈第《一斋集·松轩讲义·寡欲辩》 
    13．见王夫之《读四书大全说》卷四 
    14．见胡渭《易图明辨》卷九，"象数流弊"。 
    15．见梁启超《清代学术概论》第15页，北京，东方出版社1996年版。 
    16．见王夫之《读四书大全说》卷十 
    17．见王夫之《读四书大全说》卷四 
    18．船山"自题墓石"云："希张横渠之正学，而力不能企。" 
    19．见顾炎武《日知录》卷七。 
    20．见顾炎武《日知录》卷三。 
    21．见顾炎武《亭林文集》卷四，"答李子德书"。 
    22．见黄宗羲《明夷待访录》，"原君"。 
    23．见黄宗羲《明夷待访录》，"原君"。 

《理学实践的失败和清学的兴起(第3页)》