社会主义就是普遍幸福主义

　　普遍幸福主义与中国特色社会主义

　　●王占阳

　　王占阳，中央社会主义学院政治学教研室主任，中国经济体制改革研究会特约研究员。主要从事世界历史理论、普遍社会主义理论、新社会主义理论、中国现代政治思想史等领域的研究工作。致力于探究人类历史之谜，着力探索中国社会发展道路。

　　很高兴今天有机会和大家做思想理论上的交流。我们今天的改革开放，实质上是鸦片战争以来中国最伟大、最深刻也最具决定意义的社会革命。中国实现现代化的机会，实际上已经不多了。中国能否最终实现现代化，几乎就看改革开放最终能否取得成功了。

　　然而，正如大家所知道的，改革开放的道路，并不平坦。中国究竟向何处去、改革开放究竟向何处去，这个根本性的大问题，经常在困扰着我们。最近几年的三次大争论，就是最新的事例。

　　但是，亦如历史上的每一次大争论都带来了一次思想大解放一样，第三次大争论也实际带来了第三次思想大解放。第一次大争论的核心问题是真理标准问题，使我们从教条主义中解放出来。第二次大争论的核心问题是社会主义与市场经济的关系问题，使我们从计划经济模式中彻底解放出来，确立了社会主义市场经济的理论观念。第三次大争论的核心问题是最直接的姓资姓社问题，它又使我们从社会主义与资本主义两极对立的传统观念中彻底解放出来，开始确立了在直接私有制占据多数地位的条件下也应当、能够和必须实行社会主义的理论观念。

　　改革开放以来，我们对于社会主义起初主要还只是从制度的层面上来认识的，后来又认识到，制度只是手段，实现共同富裕才是目的。现在则又开始认识到，社会主义的终极价值、最高价值目标就是实现、增进和保障人民的普遍幸福，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民，这就从根本上回答了“什么是社会主义”这个问题，也是中国共产党十七大报告的最重要的基础理论精神。

　　我认为，只有从“社会主义就是普遍幸福主义”的基本理念和客观实际出发，我们才能深刻认识到为什么在直接私有制占多数地位的历史条件下也应当、能够和必须实行社会主义。

　　1社会主义就是普遍幸福主义

　　究竟什么是社会主义，这个问题看似很复杂，但实际上，只要通过追问什么是“主义”，我们就能使这个问题迎刃而解。

　　那么，究竟什么是“主义”、什么又是社会主义呢？

　　首先，任何“主义”实际都有两大内容，这就是价值观和大思路。“主义”就是由这两大内容构成的。没有价值观，就没有“主义”。因此，我们不仅应当从科学角度认识社会主义，而且还必须从价值角度认识社会主义。

　　其次，在“主义”的这两大内容之中，居于首要地位的是价值观，而不是大思路。价值观与大思路的关系，实际上就是目的与手段的关系。目的与手段，目的是第一位的，手段则是第二位的。因此，在理论上，社会主义首先是一种价值观，既然社会主义首先是一种价值，那么我们自然也就只有首先从价值的角度去考察，才有可能搞清社会主义究竟为何物。正是在这个视角上，恩格斯曾经明确指出：社会主义就是“古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活”。恩格斯的这一论断，就其基本精神来说，无疑是正确的。

　　最后，“主义”不仅首先是一个价值范畴，而且还是一个价值选择的范畴。也就是说，“主义”实际首先是一个标志着终极价值、最高价值、首要价值的范畴。“主义”是个外来词，英文中表示“主义”的后缀词尾-ism，就是至上的意思。以哪种价值为至高无上的价值，就是哪种“主义”。比如，以自由为首要价值的主义，就是自由主义。以民主为首要价值的主义，就是民主主义。那么，社会主义所追求的终极价值、最高价值又是什么呢？答案只能有一个，这就是公民的普遍幸福。

　　这是因为，第一，古往今来，世界上各种社会主义之间的差异和矛盾往往非常大，但它们仍然始终存在着一个最基本的共同点，这就是它们至少在口头上都主张让大多数、绝大多数以至全体社会成员都能过上好日子。这种最大公约数，就是社会主义的共同本质之所在。所以，社会主义可以用三字加以概括，这就是“大家好”，大家都过好日子。

　　第二，归根到底，所谓“好日子”，实际就是幸福生活。人的全部追求，归根到底都是对于幸福的追求。由此，所谓“大家好”，自然也就是公民的普遍幸福。

　　毋庸赘言，既然“主义”实际首先是一个标志着终极价值、最高价值、首要价值的范畴，既然社会主义的终极价值、最高价值又正是在于公民的普遍幸福，那么，我们也就不能不说，所谓社会主义，实质上就是普遍幸福主义。

　　十七大报告最重要的理论精神，实际就是确认了“社会主义就是普遍幸