树立以人为本的教育观

以人为本，既是一种新的基本理念和新的价值取向，又是一个基本的教育工作原则。坚持以人为本，树立以人为本的教育观，是树立和落实科学发展观在教育领域的具体体现，也是进一步实施科教兴国战略、不断推进教育改革与发展的根本要求。树立以人为本的教育观，就是要用以人为本的原则思考和解决当前我国教育改革与发展过程中出现的新情况、新问题，使教育在我国的经济社会发展中真正发挥基础性和先导性作用，在促进和实现人的全面发展中发挥主渠道的作用。

以人为本的理论蕴涵

从哲学的意义上讲，以人为本中的“本”，不是本体或本原，也不是本质或本性，而是指“根本”。以人为本，也就是说人是根本。“人是根本”，具体包含三个方面的意思：

其一，人是目的。人是自己活动的目的，也是社会发展的目的，这本属显而易见的常识。常识何以会成为哲学命题呢?一般地说，当现实已经将常识严重扭曲、颠覆或者遮蔽时，只有通过哲学的祛魅才能使常识得以澄明。

从哲学史来看，最早明确提出“人是目的”这个命题的，是德国哲学家康德。他最原初的意图是为了反对宗教神学，强调人不是神灵实现自己目的的手段，不是神的奴仆或玩物，人就是终极目的。因为神归根结底是人创造出来的，实质上也是服务于人的需要的。

后来，随着为财富而积累财富、为了经济增长而追求经济增长的现象在近现代社会发展中日趋普遍，“见物不见人”的观念根深蒂固，财富的积累、经济增长指标逐渐成为人们活动与社会发展的终极目的或惟一目标，人本身开始沦为实现这些目的的工具或手段。近现代的哲学家们一再重申“人是目的”，则是为了反对人的普遍异化或物化，反对把人工具化，强调人不应沦为物特别是金钱的奴隶，不应为物所驱使。同神不是目的一样，物也不是目的，相反，物不过是人们实现自己目的的工具而已。可见，提出人是目的，意在强调神不是目的，物也不是目的。

人是目的，也可以是手段。人作为手段，．只存在于人与人的关系中；人作为手段，必须以人同时是目的为前提。也就是说，人与人之间总是互为手段的。每个人要实现自己的目的，不仅要把自己当成手段，还要把别人当成手段；同时，自己也成为别人实现目的的手段。这里的关键不在于人是不是手段，而在于人在任何情况下都不能仅仅是手段，尤其不能把大多数人沦为极少数人实现自己目的的手段。

其二，人是关键。在社会进步和历史发展中，人永远是最主要的决定性因素。列宁说过，在生产力中，人的因素是第一位的。毛泽东也说过，世间一切事物中，人是第一可宝贵的。邓小平指出，中国的事情能不能办好，关键在人；能否发现和用好人才，关系到现代化建设的成败。江泽民也强调，人是生产力中最具有决定性的力量。

综观人类文明史，影响社会进步和历史发展的因素很多，但真正起着基础性、战略性、决定性作用的因素是人。联合国《1996年度人力资源开发报告》指出：一个国家国民生产总值的弘是靠人力资源，靠资本资源。世界银行的专家也指出，目前全世界的资本总构成中，人力资本占64％。况且，经济社会越发展，人的因素就越重要。

无论就人的活动还是就社会发展而言，技术、资本、自然资源等都是不可或缺的。但是只有人这个因素是最活跃的，资本也好，知本也好，只有与人本相结合，才能发挥其作用；而且资本、知本本身就是人创造出来的。没有了人，资本或知本就失去了意义。因此，最重要、最关键的因素还是人本。这表明，那种认为现代社会发展意味着技术、资本或资源将决定一切的观点，忽视人的因素的关键作用，在理论上是错误的，在实践上也将付出巨大的代价。

人是关键性的因素，并不意味着有了人，就必然有了一切。关键性因素并不是惟一因素。强调人是关键性的因素，是为了把大力开发人力资源，充分发挥人的积极性、主动性、创造性，提高人的素质和人才的数量与质量，放在促进经济社会发展的优先与核心的位置。