现代德育刍议

适应，西方的德育理论 也就形成两大倾向［（５）］，一是全球本位和社会本位，此发源于当代科技革命和现代化生产所造成的负面 后果，如全球生态严遭破坏，能源近于枯竭，核毁灭朝夕莫测，南北贫富日益悬殊，社会矛盾明显加剧，人口 超越经济增长，由此产生了生态伦理学、科学人道主义论、学会关心教育哲学。另一种倾向是个体本位倾向。 学说有斯金纳、班图拉、艾里克森学说。从严格意义上说，西方文化是以个体本位价值为核心的，之所以产生 社会本位的理论是现代社会发展的结果。中国也一样，传统的伦理社会本位，在封建社会并不是集体内部的和 谐，而是相互背离。现阶段，人们的价值观发生了改变，如追求个性、追求独立意识、开拓精神等。因此，德 育应在立足个体本位和社会本位的高度统一的理论前提下开展，做到既达到集体内部的和谐，又能充分发展个 体的个性。这是德育的一个重要观念。
    ４．现代思维是现代德育不断完善的方法论基础。
    马克思主义认识论认为，认识过程是在实践的基础上主、客体的辩证统一过程。因此，实践活动中即强调 人的主体性，主观能动性。而主体性的充分发挥处决于作为主体的心理状态成熟程度，而思维是其心理状态的 最核心方面。
    现代德育要求现代思维，一方面是现代人必须具有现代思维人格，另一方面作为教育者又必须以现代思维 指导德育工作，方能收到成效。
    现代思维相对于传统思维而言。人们将现代思维归纳成各种类型，如系统思维、立体思维、模糊思维、创 造性思维、模型思维等，之所以被称为现代思维，是由于它们具有共同的特点——科学系统性和动态创造性。 ［（６）］所谓系统性是指思维主体的系统性与客体的系统性，所谓科学系统性是相对于古代朴素直观的系统 性而言，现代人思维方式的系统性之所以被称为科学系统性，是因为这种系统性充分体现了整体与部分分析与 综合的辩证关系。动态性指思维的流动性、调整性和开放性，体现时代社会发展节奏，创造性是思维方式的非 逻辑性、思维成果的创新性。传统思维铸造了中华民族自满、守旧的民族性格，缺乏进取创新的民族精神，恪 守中庸，循规蹈矩，“事修而谤兴，德高而毁来”的生活态度。
    无论是德育工作，还是德育理论建设，都要以此作为指导，强调动态创造，强调科学系统。如在构建德育 学体系时，现代思维不满于在“原理—目标—原则—方法—途径”的套路上打圈圈，而是从系统、动态、创新 的眼光，创造性地构建新体系。如在德育实践中有人强调道德内容从单一化转为层次化，从理想化向基础化转 变，强调德育的大环境，强调德育的整体功能，强调面向世界等等，都可以看作现代思维的结论。
    作者系南京师范大学教育系９３级研究生
    责任编辑：文黎明
    注：
    （１）胡厚福：《关于现代德育特点问题探讨》，载入大复印资料《教育学》，９４年，第３期。
    （２）高力克著：《历史与价值的张力》第５页，贵州人民出版社，１９９２年版。
    （３）塞缪尔·Ｐ·亨廷顿著，王冠华等译：《变化社会中的政治秩序》，第３０页，生活·读书·新三 联书店１９８８年版。
    （４）转引自中国计划出版社，１９８８年版《中国教育发展问题研究》中李守信文《教育与国家发展》 。
    （５）王义高：《评当前西方德育导向和德育理论》，载《比较教育研究》９４年第５期。
    （６）李平著：《中国思维座标之谜—传统人思维向现代人思维转型》，职工教育出版社，１９８９年第 １版。 《现代德育刍议(第2页)》