港、台地区道德教育发展特点辨析

与抱负。……而长久侵润于古圣先贤的典范之中，亦使学生在立身处世上有确定而具有永恒价值的学习对象， 不致于迷失在现代社会中”。“伦理道德的基本观念，……务宜从幼年即开始灌注给儿童。”（同本页注[1]） 呼吁鼓励社会团体，办理文史研修活动，以助长文史研究风气，阐扬中华文化，唤醒国魂，从而有益于社会伦 理的重建与不良风气的导正。由此，当局与民间日益重视对学生健全人格的培养，对各级各类教育，诸如：幼 儿园、大、中、小学各级学校教育，职业教育，师范教育，家庭教育，社会教育等都强调伦理观念的形成、道 德情操的陶冶和道德行为的训练，并取得一定成绩。香港各级学校也重视儒家伦理教育和良好道德的培养。中 文大学的校训是“博文约礼”；香港大学的校训为“明德格物”。香港一些学者在论述道德教育时指出：“低 层次的品德教育是培养学生对规范的遵守，高层次的品德教育启发学生对人类行为作理智的反省。人类社会的 一些良好的品质（如礼貌、勤劳、信实、宽恕、友爱、正义等），是维系人类社会的重要因素，应培养学生去 遵守”[5]。香港高校很重视大学生的社团组织和课外活动，以此培养群体意识，使学生学会处理人际关系，增 强对集体、对社会的道德观念和负责精神，培养自律自主、自尊自爱和团结互助、合作共事的品德，并促进德 、智、体、美、群全面发展。
    近年来，港、台地区的学校教育（特别是高等教育）和成人教育普遍强调“通识教育”，而且更重视通识 教育的人文目标：借由知识的增加来提升人对生命的欣赏力和领悟力，唤起自觉，对个人生存的目的，对个人 在宇宙中的定位有所洞察，使人在物质化、制度化的社会中能作一个自由和自主的人，能够主动掌握自己的命 运，不作“这个机械化世界中的操作员”，而是要“作一名舵手”（同第24页注[1]），从而随时发挥出人性的 光辉。
    (2)在中西方化交融中，重视儒家伦理道德教育。与上一问题紧密相联，港、台地区在大力宏扬民族文化、 重视儒家伦理教育的同时，都否定和拒绝全盘西化，认为那样做只会断送几十年来以其辛劳所取得的成就。在 香港，长期以来，形成中西文化交流汇合，古今中外的思想学说、流派兼容并蓄，将优秀的中国传统文化和世 界文化结合起来，产生新的观念和新的内容，这是香港文化的特点。在教育上也是如此。虽然经过贸易、科技 及传播媒介的作用，香港变得越来越西化，但直到目前为止，香港仍旧是一个为中国传统价值所左右的地区。 如前所述，香港各级学校教育都重视儒家伦理道德的灌输，宏扬中华文化。高校办学强调要具有地区的特色， 不仅要为社会和经济的发展培养高级专门人才，同时要负起发展本地区、本民族科学文化的责任。近几十年来 ，台湾形成了独具特色的经济发展模式。在教育上，如前所述，有识之士一致要求在借鉴西方教育措施的同时 ，应依据自身文化背景为基础，宏扬中华民族优秀文化，注重儒家伦理道德教育，使青年一代成为具有民族意 识、国家观念和良好品德的，并能进一步推动经济发展的新人。
    美国《巴尔的摩太阳报》载文说：“西方民主国家强调的是公民的自由，而亚洲主要的政治模式（常常被 称作“新儒学”或“温和的独裁主义”）却谋求社会稳定，认为社会稳定是实现经济发展这一压倒一切目标的 先决条件。正如美国的许多人最近所了解的那样，新儒学对西方民主的相对混乱既蔑视又担心，认为美国的自 由已导致社会堕落”。“西方国家往往把亚洲国家实行独裁统治的论据一概视为继续实行一党统治的空洞借口 。结果，美国在同亚洲许多国家打交道时重点强调的往往是这些国家缺乏美国标准的政治自由，而看不到这些 国家在过去几十年里使亿万人民摆脱贫穷，取得显著成就。”“毋庸置疑，亚洲已经形成了一种政治模式，这 种模式富有活力，可以取代西方的自由民主。”[6]
    (3)发扬民族忧患意识。港、台地区在新的形势下，都注意民族忧患意识的激发。忧患意识，体现了一种强 烈的民族情感和民族精神，是爱国主义情操的高度显示。这种极富远见的品质，甚至比那种单纯赞美、歌功颂 德的行为更为可贵，更能体现出爱国主义的内含和实质。它是一种驱动力，激励人积极向上，把思想付诸于行 动；它是一种凝聚力，团结国民同心同德，奋勇前进。中国历代有识之士往往怀有强烈的忧患意识，那种“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”，“位卑未敢忘忧国”的高尚情感，正是这种忧 患意识的体现。港、台地区使这种传统精神在新形势下得到了充分发挥。香港同胞强烈的爱国主义精神和民族 忧患意识是尽人皆知的，正象李嘉诚先生所说：“香港99%的同胞是爱国的。”中英谈判香港前途，举世瞩目， 港人议论纷纷，但对收回香港主权，却是一致拥护。他们的内在感情，正如霍英东先生所表露：“我是一个既 不迷信命运，又不懂政治的人，但我生长在香港，是一个中国人。我的心紧紧地与家乡、祖国相通。”[7]他们 不仅以其艰辛而又充满风险的创业之路，给人们留下永久的启迪和思索，更以其卓著的成就和赤子之心尤其受 到中华炎黄子孙的敬慕。台湾民众的忧患意识表现在两方面，一是许多有识之士对当代台湾的社会问题、特别 是关系到国家命脉的教育中存在的问题，提出了尖锐的批评，并诚恳地提出改进方案，殷切期望台湾教育能有 大的起色。二是绝大多数台湾同胞都期盼祖国统一，反对分裂，期望海峡两岸同胞携手共图民族振兴之大业， 一小撮搞“台独”的人已为人民所不齿。正是这种强烈的忧患意识，使港、台地区不断奋进，成为亚太地区的 “小龙”。
    (4)注重东方特有的情感培植和发扬群体意识。港、台地区企业发展、经济起飞，走的是一条与西方不尽相 同的道路。当然，一方面它们靠科学管理和唤起人们坚韧不拔、开拓进取的精神，这方面可说受西方影响较大 。另一方面，与西方明显不同的是，它们发挥了儒家伦理所内含的感情因素和群体意识，调动一切手段激起员 工的积极性、主动性、创造性和以企业为家的群体精神。
    ①唤起主人翁意识。许多企业，特别是一些有成就的企业，都把唤起员工的主人翁意识，使员工能把自己 的个人生活和企业的兴衰成败系在同一条生命线上，同心同德地和企业共渡难关、共享欢乐，看作是企业发展 的生命力之所在。这种唤起员工主人翁意识的明智之举，是企业保持常盛不衰的重要保证。
    ②物质关心和精神鼓励同时并举。为充分调动广大企业员工的积极性、主动性和创造性，许多企业一方面 注意改善员工物质条件和福利待遇，诸如提高工资数额，改善住房条件，缩短工作时间，奖励合理化建议和方 案，员工分享利润等，收到相当成效。台湾统一企业公司总经理高清愿说：“股东投入的是资本，员工投入的 是青春、智慧和生命。经营者不但要保全股东利益，更重要的是照顾员工。资本可以收回来，而员工的青春一 去不复返。因此，照顾员工是经营者最大的责任。”[8]另一方面，在提高员工物质利益的同时，注重精神上的 鼓励，如行政奖励、发给奖状、将有功人员的业绩载入企业杂志等。这与物质奖励相辅相成。
    ③以身作则，礼贤下士。港、台地区许多有名望的企业家，胸怀宽阔、平易近人、礼贤下士、和霭可亲， 使人有一见如故的亲切感。与人交谈，彬彬有礼；听别人讲话，全神贯注；回答问题，认真明确。熟悉企业员 工状况，亲自过问员工生活，不搞唯我独尊。以其勤劳、高效率的工作带动全体员工。美国《新闻周刊》在介 绍包玉刚的文章中说：“包玉刚……每天从上午9点到晚上9点，一年51个星期，以高度效率结合东方的情感主 义处理繁忙的业务”[9]。
    注重情感投资和群体意识的培植，使企业员工有一种“劳资一体”的“切身感”，因而使港、台地区劳资 关系较为融洽，劳资矛盾一直比较缓和，这也是推动经济发展的重要因素之一。
    三、尚存的问题
    港、台地区德育中的成功之处，已如前述。它们在批判地吸取东西方文化，尤其是德育方面的精华，促进 现代化建设和稳定社会秩序中，提供了较好的范例。
    然而，在社会发展和德育实施的过程中，也还存在一定的问题，须不断努力加以解决：
    (1)单纯追求升学率，偏向智育而忽视其他各育；在智育中注重机械记忆，忽视能力培养的倾向，在台湾学 校中有所表现。这种状况受到台湾有远见的教育家的指责和批评，他们一致认为，这种体制戕害儿童天性，阻 碍儿童健康发展，难以塑造出健全人格。因此，要求摆脱升学主义的左右，切实实施德、智、体、美、群全面 发展教育，使学生能在身心各方面得到健全发展。
    (2)近年来，港、台地区吸毒贩毒、赌博、卖淫嫖娼、盗窃、诈骗、凶杀等犯罪现象成为较严重的社会问题 。而且值得注意的是，在盗窃案的犯罪案例中，青少年成为主角的案件越来越多，令人忧虑。总之，港、台地 区犯罪种类的多样化，手段的暴力化、立体化、现代化，性质的恶劣化，都非农业时代所能比，这已经引起了 当局、警方，乃至整个社会的高度重视，人们普遍认为，整饬社会秩序、净化环境已刻不容缓。
    (3)港、台地区的黑社会势力（香港称“三合会”，台湾称“黑道”或“帮会”）近年

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