何慧丽：我在兰考的乡村建设实验

农村老人的事谁都不管，乡里也不管，村里也不管。白丽是谁呢？白丽不是支书的爱人吗？把白丽选进去，支书支持白丽就是支持我们。里面还有一个叫马三。马三这个人是个青年人，30多岁，家里很富，一天没事干。我说，这个人就更不算老人了，不能让他进去。她说：“老人呀，不是眼花就是耳聋，腿脚也不灵便。年轻人学东西快，让她进去就是让她来教大家跳，教大家唱，给大家跑个腿。”她说的很对，那我就听她的。赵大娘说她有很多想法，但一直得不到支持。她对我说：“你是个县长，虽然是个挂牌县长，但是有你的东风支持，我这个鲤鱼就要跳三跳。”
这个赵大娘，就不让我操一点心，她什么事都会做得有创造性。河南大学在开封，30分钟就可到兰考。河南大学的大学生上半年为兰考募捐了七十包衣服，我从里面挑了六、七包。我给赵大娘让她去发。赵大娘想了想，村里比较富谁需要？就发给老人。赵大娘一下子叫了一二百老人，让我借发衣服的时机召开老人协会的动员会，让大家分组讨论。这个赵大娘本事很大，下面有一群全部听她的人。比如说一个七十多岁的周大爷，赵大娘一指示周大爷第二天天不亮就起来一家一户去跑，人家工作就这么做得细致呀。一下子就叫了一二百人。发衣服人家也有一套。晚上就把衣服理好。谁家真穷，谁家怎么样的，发两件还是发四件，人家都很清楚地写个单子。第二天我去，我的任务就是讲话，我就管这个，什么小康社会以人为本啦，老年人团结起来等等。那些老人从来没见过县长，问县长谁啊，说就是那个人。就这样，第一步先认识我。
第二步是我在河北宴阳初新乡村建设学院认识了该村的米支书，问我你在兰考当副县长呢，兰考是不是乡下也有穷人，他说他以前做过生意，有三十套西服，卖不出去，过时了，反正没人穿，你愿意拿去吗？我说当然愿意。我坐火车把衣服拿到兰考，想着怎么发。我就想到最穷的村子去，把年轻人叫到一块唱《团结就是力量》，唱完了每个人发一套。我把《团结就是力量》的歌词改为：“向着贫穷落后开火，让一切不合作的制度死亡。向着太阳，向着小康，向着新乡村发出万丈光芒”。可是赵大娘天天缠着我说，衣服给我你放心好了，我们有妇女文艺队，没有男子文艺队，我把衣服给他们，让他们也表演节目。我们村还有一些瘸子、跛子，鳏寡孤独的人，我把衣服发给他们。这样衣服就放在赵大娘家里。有一天，我们吃很好的饭，几百块钱的饭就五个人吃，吃完了我也不嫌丢人——我在兰考干过很多丢人的事——我说我要打包，人家都笑我，说这个何县长打包怎么解释呢？我打了十多个包，你想这几百块钱的菜基本上没吃呢。我就到大李西村，说你赶快把那些鳏寡孤独的人叫来。赵大娘可来劲，拿烟拿酒，出去跑了一圈，把那些瘸子、跛子，鳏寡孤独都叫来，先吃饭，吃完了饭每个人发衣服。你说那些老人，一发衣服一穿还特别合身，赵大娘说，你看像新郎官一样。
我给他们设计个“兰考县大李西村老人协会”的会标，给100多老人都做了证件。后来，赵大娘还想着让能拿钱的老人入股，说咱们要做些事情，能赚钱了搞活动就有了经济基础，还能分红。我给她总结做六件事情，第一件事情，维护老年人的一切合法权益，给老年人提供一个相互关心、交流的机会和场所。这是可以做到的。找个房子给老年人，天天说说话。原来是这家老头在这家门口，那家老太在那家门口，相互不往来，不尴不尬的；看电视，儿子媳妇都看什么情啊爱啊的，老年人就没地方去。给他们找个地方。第二，开展一系列有利于老年人身心健康的活动，如看戏、唱戏（歌）、跳舞等。我说你们年轻的时候没有条件打扮得漂漂亮亮的，现在就要头上戴花，身上穿着大缎子的衣服，又蹦又跳，最漂亮，好让他人看了眼红。这是可以做到。第三点，关注并参与村里的红白喜事，证明老有所用。在红白喜事上，我们老人协会不是有文艺队吗？如果哪家生孩子、盖房子、娶媳妇、嫁女子，去给她蹦一蹦跳一跳是可以的。白事，——因为每个人都是要死的，死并不是什么可怕的事——，如果这家的老人死了，孝子贤孙在这，老人协会的代表去看一看，有钱的买两刀纸，没钱的绕着棺材转一圈。我想他们一定很高兴，因为这个不是给死人看的，也是给后代、活人看的。我们这些老人绕着棺材转一圈，也会想着将来我死了，也有我的老年朋友来转一圈。所以，关注参与村里的红白喜事，弘扬尊老爱幼的传统。第四，对村里的一些人与人之间、家庭与家庭之间的矛盾，协助村里做一些力所能及的调节工作，做一些力所能及的社会公益性事务，弘扬尊老爱幼的传统美德。我说现在农村就是礼崩乐坏，谁要虐待老人，有人管吗？现在好了，你虐待你们家的老人，我们老人协会一百多人都到你们家里去。看你要不要面子。大李西村头天成立老人协会，第二天就有个老头子找来，找赵凤兰。其实他根本不是本村的，但也要老人协会管。赵凤兰很会做工作，她不去为难那个儿媳妇，她知道两个人吵架，一个巴掌拍不响。这边做工作，那边做工作，两边都做些退让。你要是不退让，儿子方面不退让，我没招，我又不是领导，又不能处罚你，但我让一百多个老人都坐到你们家院子里，你就受不了。村里有些地方，长满了草，根本没有人管。所以赵凤兰一声令下说咱们老年人都没有事，他们年轻人都赚钱都干活，咱去拔拔草吧。那些老年人就七手八脚地把草拔了。所以说干一些公共的事，力所能及的事。第五，尽可能的开发一些能盈利的福利性事业。比如手工艺品，造福改善老年人的物质生活，使老年人也有能力参与市场。所以我经常想，政策解决不了老年人的问题，市场解决不了老年人的问题，是不是我们的爱心可以解决一点。我是从别的村子的老年人的屋子里找到一串十二生肖，现在农村的许多妇女，像我们这样龄大小的人，基本上都不做这些东西。但是我们要回归中国，回归农民，就必须让传统的东西复兴。它们显得那么不污染，那么人性，那么经济，那么自然。所以我拿了找赵凤兰，因为我想我还是有能力卖六十串的，就说这个东西有意义，你让老人们做，六十串以内我都负责给你卖掉。赵凤兰说，这个好办，先做了第一批拿到我那儿，说做得太差了等等。我说做得太差的有几串，她说有六串。我说一串算三十块，六串是一百八十块，这太差的我买了，你赶紧去鼓励人家，鼓励人家说这次做得不错，下次做得更好，你赶紧把工钱发给人家。赵凤兰就特别高兴。他们做了三批，第二批做了六十串，什么时候卖的，我告诉大家。第一次是老人协会成立大会，我跟县里说好了，说咱得支持人家，人家都可怜的没有钱，老太太说了，要把老头老太的生日都排成队，谁家过生日就去谁家去又扭又跳，然后送几斤鸡蛋，但是这些小事都没有钱，我们这些当官的一起去祝贺，我何慧丽买两串，你们一人买一串。他们都听我的。然后我不是带了一群学生吗？农大的学生我给他们伙食费省了二百块，我说这个钱你随便买什么。学生可能看在何慧丽的面子上，也觉得老太太不容易，就买了一些。那一天就卖了五百八十块，六十串卖了一部分。人家不仅做了十二生肖，还做了香草、小提包等等，好多东西。第二次卖是我们农大的老师去兰考参观，我厚着脸皮把他们带到大李西村，说这里不仅有板材加工，还有老人协会，老人们做个事不容易，你们谁愿意呢？人家看在何慧丽面子上买了二百八十元钱的东西。最后，我要回北京了，赵大娘就把剩下的拿过来让我带着。我其实到北京是要先到宴阳初乡村建设学院去，晏阳初乡村建设学院的院长温铁军不是讲关心农民、要进行乡村建设吗？他刚一讲完，我说我有个事，因为正好有墨西哥的、台湾的人在那儿，我就说这是农村的老人做的东西。他们不是讲究女性主义，我说这是女同志做的；他们不是讲工业品对环境的污染吗？我说这是破碎布做的，是非常人性的东西，这也是很经济的东西，不是铺张浪费，问谁愿意买？“好，我想要一个。”就上货了。墨西哥人买了四串，他家四个人；台湾人买了六串，还有许多人都买，我就卖完了，还没怎么卖就卖完了。
后来，赵大娘又做了一些东西，但我现在还不知道以后该怎么卖。我说赵大娘，咱成立老人协会，为的是让大家高兴，你怎么尽钻到钱眼里去了？她说不是钻到钱眼里去了，你不知道大家有事做了该多高兴，这就算个艺术，咱们能卖就卖，不能卖就送人。（何拿出了一些老太太做的东西）我给他们设计了徽标，这是大娘们做的包。我们还把大李西村老人协会的图标放在这。我拿的还是最差的。（众人笑）我给我婆婆买了一个绣着花的小包，说你拿去装钱打麻将吧。（大笑）另外大家还可以看看，十二生肖是中国文化，现在找不到中国文化。这个是虎头，她说你们城里人就喜欢这个，三四岁的小孩子挂在脖子上，还可以装东西。这是虎头，这还有牛头。还有你看现在的第三代产品就非常好了（一串很精致的十二生肖），这样一串放在旧的房子里也可以，放在新的房子里也可以。我说要买就买一串，这就是中国文化。现在人不是觉得人被异化，动物被异化，动物异化了得禽流感，人被异化了得SARS。这个非常人性，和自然合为一体，有花有草的。不同的老太太在动物身上做的花样就不同。有的老太那些虱子跳蚤了都觉得那么可爱，这就是“鼠道主义”、“牛道主义”、“虎道主义”。这就非常人性，非常好。（问：“这个卖多少钱？”）小的我没拿来，小的我给它包装好，一串二十四，不是平均两块吗？大的她要卖给我是五十，我要卖给大家也是五十。
通过卖十二生肖等手工艺品，我突然发现，这个五块、十块给那些老人带来的快乐总量非常之多。因为老人是被市场涮下来的，她挣了十元、五元的，她就感到活着的意义和价值。大家看那些老人装鞋垫，一个鞋垫是两厘钱，一千双鞋垫才赚两块钱。她一天赚五块她就高兴。这次温铁军去采访，去看我做的事情，那些老人先是表演节目，唱《团结就是力量》、唱《俺们老婆子六十三》，等，还诵诗、咏词。说唱得可好了，那他就是快乐。然后就一个个登上台来发表演讲。你知道有的老头老太太活了一辈子没名字，你给她挂个牌，写上自己的名字，印上老人协会的徽标，别提他有多高兴；有的活了一辈子没有人听他讲过东西，所以话筒对着他，照相机对着他，他高兴的不得了，八十多岁的老头老太太讲话，就是高兴。他们不断地赞颂何慧丽好，我只能老实地不断强调：如果老人协会到目前还运作得比较成功，那不是我好，是“四好”。第一，感谢共产党，党组织把我派到兰考来，让我挂职锻炼；共产党给我工资，既然给我工资，我就得干点对得起党的事。我要是天天想着我的房子没有买，我的孩子，我家里的事，没有人给我工资，没有人给我收入保障我怎么做？第二，是我们可爱的大学生们好。现在看看，还有谁像大学生那样，是真正的无产者，还可以浪漫一下，到乡村进行红军路线。搞红军路线，就是说吃穿用都不打扰老乡，我认为这才叫乡村建设。只有大学生们能做到这一点。就是可爱的大学生们捐了些衣服，何慧丽才有东西送给你们，给你们村发了几百件，其它的我发给了乡村的中学生。感谢我们的大学生，我想将来出现的第一支乡村建设队伍就是我们大学生。大学生不怕丢人，热爱丢脸，享受痛苦，欢迎挫折。大学生就是这种人，还可以浪漫一把，还可以在人生有生之年让人嘲笑一把。第三，感谢温铁军教授。感谢他，因为我们的大部分串儿是在他那个会上卖的。他天天喊着要为三农怎么着怎么着，我们这些关心三农的人，我认为三农并不复杂，——或者说并不是你把政府骂一骂就行了——，并不复杂，简单到人人献一点爱心就可以缓解。感谢温铁军教授，因为在那个会上，是他学院的学生和教员买的。第四，就是感谢大家。我说，我不过是帮大家做了一丁点的小事，我不过就是把打包的菜送给大家，我不过就是把大学生捐献的衣服给了你们，我不过是干了我的份内之事，你们就又写诗又写歌又写词的，我就很感动。我当时从地上捡了一块小土，说我不过做了一点点，大家就把我记住了，所以我得感谢你们。这是大李西村老人协会这个事情。
哦，对，还有第六点，协助村里进行修订完善村志。我们为什么要干这个事？因为我们觉得村庄是中国大部分群体生活的载体，不管你现代化、工业化到什么地步，村庄不可磨蚀。村庄是有历史的，有记忆的，我活在那个村庄是有底蕴的。人不是今天死了明天就被人家忘掉了。我们要修订村志，要弘扬正气，要让对这个村庄有功劳的人活在这个村庄的历史上。所以说这六点我觉得老人都可以做。
关于这个老人协会呢，我还没有总结规律。一个呢，可能是我这个外面的东风来了。第二个最重要的就是，赵凤兰是毛时代的人，她还可以为大家做一些事。大家不知道他们有多高兴，赵凤兰只要在村子里大鼓一敲，那些老人能跑的小跑着就来了，就知道有事了，拄着拐杖都来了。赵凤兰工作有方法，她说有钱的老太可以入股，入五十块，也许我们没准会干些什么事；没钱的老头老太不要紧，可以不入股，但是每次活动都把你们放在最前面。结果大家都争着入股啊，有的老太把她姑娘几年给的钱，塞在床底下的，都拿出来入股，说只要我不死就不退股，这下可有娘家管俺了。有的老太都卧床不起，拄着拐杖过来要入股，说人家入股了我为什么不入？赵凤兰用那个老人协会的徽章，把名字一写，到县城里去打印，其中有几个老头老太没有标志，天天缠着她，说人家都有标志我为什么没有？赵大娘工作很有办法，她还搞了个公基金，比如说一个东西卖了二十块，给你十八，我留两块。她在这里面做点文章，搞点活动，给你买点东西，哪怕是一块钱的两块钱的东西，那你就是高兴的。还有就是人家七月二号才入会，入会又入股，开始交了一百块，后来觉得不合适就又挨家挨户退了五十。到了八月二号，才一个月，何慧丽已经卖了第一批货，人家就开始分红了。那五十块还放在这，你分红可以分到五块。你说有意思没意思？第三次就是这次温铁军教授去了，他总得意思一下。我怕他忘了，说你要是没有钱我给你钱，反正你今天要买东西。他说好，买，然后说我闺女属啥的，我太太属啥的，我属啥的……，买了好多，一算，大概是一百二十五。他就掏出五百块，说剩下的是我捐给你们的。好啊，大家高兴啊，说那天没白去。（笑）高兴之后，人家赵大娘特会做事，剩下的不是三百多吗？三百多作为公益金，人家用了一百多买了月饼，又给那些入股的一家一户去送。老人们都说什么时候碰过这种事啊，又发衣服又发东西又搞集体活动的；我每次去的时候好多老人就拉着我的手说，这真是让我们多活了几年啊，你不来我们就都想你啊。反正总体上就是这么一回事情，我认为基本上达到了目的，当初入会的是八十九人，现在已经达到一百五十多人。它目前可能最大的问题是这个平时活动的不多的花销从哪儿来，这个钱本来是不应该让老太太做手工艺品的，应该是国家给一点，或者村里给一点，但现在都失位，国家很少有钱来管这事，另外就是说村里也缺位，因为村里集体是个负债或者是个零。欠了钱。村里事没人管，本来这个老人协会应该是老有所养、老有所乐，还不是老有所用。现在是弄得赵大娘老在想，我怎么能弄俩钱，在村里老人过生日时给买五元钱的鸡蛋送。所以说这个问题反而是踢给了赵凤兰。应该是村里的

《何慧丽：我在兰考的乡村建设实验(第3页)》