回归本真的大学生德育——基于生存论的思考

世界是人的生命活动的世界。正是作为主体的人，其鲜活的生命实践构成了多姿多彩的生活世界，并赋予生活世界以无限的意义。因此，德育引导人“过有意义的生活”就是要关爱人的生命。正如生存论所说，人是生存，物是存在。人的生命与动物的生命区别就在于物是自在的生命，人是自为的生命。人能思考“我是谁”，“他是谁”，“我们是谁”。所谓自为的生命就是指人的生命是生成性的存在、关系性的存在和意义性的存在。人要通过学习“做人”来完成二次生成，以使人成为真正的人，这就是要回答“我是谁”；人是与他人共处在生活中的，人要学会突破个人世界，在共生的世界中走向和谐，使生命突破个体的局限与他人进行沟通和对话；人要在生活中不断超越自己，关照人类，实现自己与他人存在的价值和意义，寻求“终极关怀”。正是人的生命存在的这些特性，决定了德育的内容必须围绕着人的生命的生成、关系和意义来展开。

　　回答“我是谁”，就是要引导大学生学会学习。显然，人的二次生成必须通过不断学习人类文明成果才能完成。从某种意义上说，学习必须成为当代人的一种生存方式，人类只有在不断学习中才能“学会生存”，也才有可能“过好的生活”。因此，作为关注人的生存的德育显然要把引导学生学会学习作为重要任务。

　　回答“他是谁”，就是要引导大学生学会承担责任。责任与自由是相伴的，自由选择就意味着承担责任。“一个人只要选择了一个事件，他就得为这件事的后果承担全部责任，他不能把责任推诿于他无法控制的条件，把自己的选择及其后果说成是不可避免、命中注定、迫不得已、随波逐流的，等等”。从某种意义上说，人对自由的消极“反抗”就是逃避责任，一切不道德的行为就是责任感缺失所导致的。因此，有意义和有价值的人在生活中必须承担起自己应当承担的责任。德育很重要的一点就是培养学生自我担当的能力，引导学生成为一个自己对自己负责的人。

　　回答“我们是谁”，就是要引导大学生学会反思。每个时代的人们都会遭遇到独特的生存问题，而人在处理这些问题时都会形成独特的历史经验。正是在对这些问题的反思和经验的积累中，人类才得以不断发展进步。反思是人类独有的能力，人只有在不断的反思中才能更深刻地领会人的生存状态和生存价值，才能过可能的生活。基于此，我们的德育也必须教会学生如何去反思，引导学生去观照自己、观照他人及观照人类的生存境遇，在反思中培养伦理情操，提升道德境界，构筑精神家园，追寻终极关怀。

　　3．教育方法：“视阈融合”

　　由于德育的对象是有生命、有情感和有思想的人，且每一个人的情感和思想都是有差异的。因此，当我们对大学生进行道德教育时，不仅要理解并接受他们本有的思想道德“视阈”，而且还要主动使作为教育者的我的“视阈”与作为对象的大学生的“视阈”发生碰撞，并在碰撞中使我的“视阈”和学生的“视阈”走向“视阈融合”。一旦师生之间实现了“视阈融合”，教师就走进了学生的内心，学生亦走进了老师的内心。同时，新的教育语境就形成了，由此教育将进入更广泛和更深入的领域，德育的目的就能一步步实现了。正如雅斯贝尔斯所说：“人与人的交往是双方（我与你）的对话与敞亮，这种我与你的关系是人类历史文化的核心。”因此，要实现师生之间的“视阈融合”，就要做到真正意义上的“对话”。这里所谓的对话不是传统意义上的言语交流，而是“师生双方以语言、文字等为媒介，进行包括观点、认识、情感、思想、态度和人格等方面的交流与沟通”。“对话”的过程，就是教育者和受教育者处于一种身心敞亮、相互平等的关系中，各自敞开自己的精神世界，在一个开放的“思想场域”中双方实现心与心的相遇、碰撞和交融，建构彼此的精神世界和共同的精神世界，最终“充分唤醒他们的生命意识，开发他们的生命潜能，增强他们的生命活力，提升他们的生命境界，从而走向人的本身的存在”。 《回归本真的大学生德育——基于生存论的思考(第2页)》