社会主义和谐社会文明价值目标体系的建构
心、关爱之情，也才可能善待他人，爱护他人，帮助他人，尤其是帮助那些急需帮助的弱者和生活中遭遇困难的人。那种自私自利、损人利己的思想和言行，与团结互助的和谐观、与中华民族的传统美德、与社会主义道德新风是格格不入的。
（六）诚善守信的义利观--正直善良、诚实守信。义利观的关键是善、诚、信，皆为道德范畴，在社会规范里同时也属于法治范畴，如商务活动中的失信者会被追究法律责任，社会公职人员不履行善的义务（如见死不救）会被起诉等。但其基点来源于人的德行修炼。善是一种恻隐之心、怜悯之情；诚是一种羞赧之感、违心之恶；信是一种对他之责、为己之义。孔子说过"君子喻于义，小人喻于利"，孟子也说"恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之"，都无不体现了中华民族克己助人的义利观。只有富于德行修养，知善恶、辨荣辱的人，才可能做到诚善守信、重义轻利、乐善好施。当然，传统文化需要赋予新的时代内涵才会具有旺盛的生命力。在当代法治规则下，我们主张利由劳动来，由符合社会主义义利观的法律规范和道德规范确定。当义利发生矛盾时，秉承"重义轻利"。
（七）安分守己的规范观--遵纪守法、恪守规范。"没有规矩，不成方圆"，没有秩序，就没有和谐。当代社会主义荣辱观，既包括良知、道德、信念、信仰等"软规范"，也包括法律、法规、纪律、制度等"硬规范"，既包括中华民族的优秀传统文化，也包括现代人文精神。当代荣辱观是传统道德与现代人文精神的有机统一体，是良民意识与现代公民意识的有机统一体。现代公民意识的涵义浩瀚深博，非三言两语所能道尽，但法治意识、规范意识、尊重他人权利的意识、善待他人、善待生命、珍惜环境的意识，当是其题中不可或缺之意。如此，方为一种与时俱进的社会规范观。
（八）勤劳节俭的苦乐观--勤劳俭朴、惜物如丝。勤劳俭朴是中华民族的传统美德，也是党的优良作风，中华民族正是靠这种美德生息繁衍，我们党也是靠这种精神执政立国。因此，我们党的历届中央领导人反复告诫要保持艰苦奋斗的作风。人们赖以生存的物质财富由辛勤劳动所得，珍惜财物也就是珍惜民力、珍惜生命、关爱我们人自身。在资源枯竭已威胁人类生存、能源危机变本加厉的当今时代，弘扬勤俭节约的传统美德尤具重要的现实意义和长远的和谐意义。正所谓："一粥一饭，当思来之不易，一丝一缕，恒念物力维艰"。
三、树立和躬行社会主义荣辱观的实践对策
（一）认真组织广大干部群众深入学习社会主义荣辱观。学习胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要论述，理解和掌握其丰富内容和精神实质；学习马克思主义关于社会主义世界观、人生观、价值观的理论及历届党和国家领导人关于社会主义思想道德建设的重要论述，了解社会主义荣辱观的思想渊源，融会贯通，加深理解；学习《公民道德建设实施纲要》，通过恪守"爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"的道德规范来践行社会主义荣辱观；学习我们党在中国特色社会主义实践中进行思想道德建设和社会主义荣辱观教育取得的理论和实践成果；学习历史知识，了解中华民族的优秀传统文化，弘扬中华民族的传统美德，增强民族自信心和自豪感，激励自身做一个爱国守法勤奋向上的好公民；学习国外培育公民道德和荣辱观的成功经验，开阔视野，丰富我们的理论和实践；学习法律知识，加深对我国依法治国方略和以德治国理念的理解和把握，提高贯彻落实的自觉性；学习十六大以来中央关于树立和落实科学发展观、构建和谐社会、建设社会主义新农村等一系列重要论述，加深对社会主义荣辱观的系统把握。要坚持理论联系实际的学风，学以正心，学以校行，学以致用；坚持分层要求、分类指导，注意区分工人、农民、公务员、知识分子等不同阶层、不同职业、不同文化层次的实际情况；坚持知行统一、理论与实践结合，重在实践；坚持实事求是，务求实效，不搞形式主义。
（二）广泛宣传树立和实践社会主义荣辱观的重要意义和主要内容。报刊、广播、电视、互联网等新闻媒体，要采取开辟专题、专栏、专版等形式，通过新闻报道、言论评论、专家点评、现场采访、群众讨论、公益广告等多种方式，扩大宣传面，拓展报道深度，增强宣传效果。要加强舆论监督，及时揭露和批评有悖于社会主义荣辱观的言行和现象，努力营造树立和实践社会主义荣辱观的良好舆论氛围。社科研究机构要组织理论工作者开展专题研究，撰写理论文章，为广大干部群众解疑释惑，并积极探索新形势下开展荣辱观教育的新途径新办法。干部教育工作中，要把社会主义荣辱观教育列为重要的培训内容，提高广大干部的荣辱意识，从而带头实践，率先垂范。文化部门要以社会主义荣辱观为指针，组织广大文艺工作者，深入实际，深入生活，积极创作大量反映社会主义荣辱观的优秀作品，热情讴歌人民群众的崇高思想品德，为群众提供丰富的精神食粮，在潜移默化中进行社会主义荣辱观教育。文化馆、图书馆、歌舞剧团、爱国主义教育基地等文化阵地和乡村集市、公园广场、车站机场等人群密集的公共场所，要发挥各自的特点和优势，通过展览、参观考察、文艺演出等生动活泼、丰富多彩的形式进行宣传教育。
《社会主义和谐社会文明价值目标体系的建构(第3页)》
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（六）诚善守信的义利观--正直善良、诚实守信。义利观的关键是善、诚、信，皆为道德范畴，在社会规范里同时也属于法治范畴，如商务活动中的失信者会被追究法律责任，社会公职人员不履行善的义务（如见死不救）会被起诉等。但其基点来源于人的德行修炼。善是一种恻隐之心、怜悯之情；诚是一种羞赧之感、违心之恶；信是一种对他之责、为己之义。孔子说过"君子喻于义，小人喻于利"，孟子也说"恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之"，都无不体现了中华民族克己助人的义利观。只有富于德行修养，知善恶、辨荣辱的人，才可能做到诚善守信、重义轻利、乐善好施。当然，传统文化需要赋予新的时代内涵才会具有旺盛的生命力。在当代法治规则下，我们主张利由劳动来，由符合社会主义义利观的法律规范和道德规范确定。当义利发生矛盾时，秉承"重义轻利"。
（七）安分守己的规范观--遵纪守法、恪守规范。"没有规矩，不成方圆"，没有秩序，就没有和谐。当代社会主义荣辱观，既包括良知、道德、信念、信仰等"软规范"，也包括法律、法规、纪律、制度等"硬规范"，既包括中华民族的优秀传统文化，也包括现代人文精神。当代荣辱观是传统道德与现代人文精神的有机统一体，是良民意识与现代公民意识的有机统一体。现代公民意识的涵义浩瀚深博，非三言两语所能道尽，但法治意识、规范意识、尊重他人权利的意识、善待他人、善待生命、珍惜环境的意识，当是其题中不可或缺之意。如此，方为一种与时俱进的社会规范观。
（八）勤劳节俭的苦乐观--勤劳俭朴、惜物如丝。勤劳俭朴是中华民族的传统美德，也是党的优良作风，中华民族正是靠这种美德生息繁衍，我们党也是靠这种精神执政立国。因此，我们党的历届中央领导人反复告诫要保持艰苦奋斗的作风。人们赖以生存的物质财富由辛勤劳动所得，珍惜财物也就是珍惜民力、珍惜生命、关爱我们人自身。在资源枯竭已威胁人类生存、能源危机变本加厉的当今时代，弘扬勤俭节约的传统美德尤具重要的现实意义和长远的和谐意义。正所谓："一粥一饭，当思来之不易，一丝一缕，恒念物力维艰"。
三、树立和躬行社会主义荣辱观的实践对策
（一）认真组织广大干部群众深入学习社会主义荣辱观。学习胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要论述，理解和掌握其丰富内容和精神实质；学习马克思主义关于社会主义世界观、人生观、价值观的理论及历届党和国家领导人关于社会主义思想道德建设的重要论述，了解社会主义荣辱观的思想渊源，融会贯通，加深理解；学习《公民道德建设实施纲要》，通过恪守"爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"的道德规范来践行社会主义荣辱观；学习我们党在中国特色社会主义实践中进行思想道德建设和社会主义荣辱观教育取得的理论和实践成果；学习历史知识，了解中华民族的优秀传统文化，弘扬中华民族的传统美德，增强民族自信心和自豪感，激励自身做一个爱国守法勤奋向上的好公民；学习国外培育公民道德和荣辱观的成功经验，开阔视野，丰富我们的理论和实践；学习法律知识，加深对我国依法治国方略和以德治国理念的理解和把握，提高贯彻落实的自觉性；学习十六大以来中央关于树立和落实科学发展观、构建和谐社会、建设社会主义新农村等一系列重要论述，加深对社会主义荣辱观的系统把握。要坚持理论联系实际的学风，学以正心，学以校行，学以致用；坚持分层要求、分类指导，注意区分工人、农民、公务员、知识分子等不同阶层、不同职业、不同文化层次的实际情况；坚持知行统一、理论与实践结合，重在实践；坚持实事求是，务求实效，不搞形式主义。
（二）广泛宣传树立和实践社会主义荣辱观的重要意义和主要内容。报刊、广播、电视、互联网等新闻媒体，要采取开辟专题、专栏、专版等形式，通过新闻报道、言论评论、专家点评、现场采访、群众讨论、公益广告等多种方式，扩大宣传面，拓展报道深度，增强宣传效果。要加强舆论监督，及时揭露和批评有悖于社会主义荣辱观的言行和现象，努力营造树立和实践社会主义荣辱观的良好舆论氛围。社科研究机构要组织理论工作者开展专题研究，撰写理论文章，为广大干部群众解疑释惑，并积极探索新形势下开展荣辱观教育的新途径新办法。干部教育工作中，要把社会主义荣辱观教育列为重要的培训内容，提高广大干部的荣辱意识，从而带头实践，率先垂范。文化部门要以社会主义荣辱观为指针，组织广大文艺工作者，深入实际，深入生活，积极创作大量反映社会主义荣辱观的优秀作品，热情讴歌人民群众的崇高思想品德，为群众提供丰富的精神食粮，在潜移默化中进行社会主义荣辱观教育。文化馆、图书馆、歌舞剧团、爱国主义教育基地等文化阵地和乡村集市、公园广场、车站机场等人群密集的公共场所，要发挥各自的特点和优势，通过展览、参观考察、文艺演出等生动活泼、丰富多彩的形式进行宣传教育。
《社会主义和谐社会文明价值目标体系的建构(第3页)》
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