伯夷、叔齐不食周黍

伯夷、叔齐不食周黍
　　
　　在中国古人的眼中，朝代的更替就意味着天命的变革，民间所谓“气数已尽”，终是无法挽回的事。新的天子登基，不仅要更改年号，而且要改易百姓服饰的颜色，甚至还要“改正”———重新选择一个月份作为新的正月，也就是变革时间。
　　
　　这一切措施都有着强烈的了结旧账、另谱新篇的意味。也正因为如此，古时“家国同构”的伦理讲究一个“忠”字，个人的生命是和他所生长居栖的国家紧紧联系在一起的，即所谓“世受国恩”。一旦遭逢亡国之痛，忠贞之士纷纷以身死殉旧朝，就是因为不愿做“两截人”。
　　
　　商周之际，周文王之子姬发率大军讨伐商纣，伯夷和叔齐拦住大军，苦苦劝说：“作臣子的讨伐君主，这算是忠吗？”
　　
　　有人提议将他们抓起来杀掉，军师姜太公说：“这是义人啊！”就放他们走了。后来周取代商成为天下共主，伯夷和叔齐因为耻于吃周朝的粮食，就躲进首阳山里，靠采集蕨、薇一类野菜度日。有个妇人对他们说：“你们仗义不吃周朝的粮食，可这些野草也是周朝的呀！”伯夷和叔齐听到这话，就连野菜也不吃了，不久饿死在首阳山。
　　
　　伯牙子期会知音
　　
　　在我国音乐史上，《高山流水》是一支著名的古曲；在音乐鉴赏理论中，“知音”是一个重要概念。而这支名曲、这个概念，都与俞伯牙和钟子期密切相关。
　　
　　俞伯牙是春秋时期著名的音乐家，楚国人，在晋国为高官，称“上大夫”。一个中秋佳节的夜晚，偶遇一位年轻的樵夫偷听他的演奏，便有意考考他。
　　
　　俞伯牙抬头望见了高山，就在琴声里表现出山的雄伟高峻，樵夫听了，马上说：“巍巍乎意在高山！”俞伯牙又面对江水，在琴声里表现了江水的汹涌奔流，樵夫听了，说道：“荡荡乎志在流水！”俞伯牙大喜过望，说：“你可真是我难得的知音啊！”这才想起问樵夫的姓名，知道他姓钟，名子期。二人忘却了彼此社会地位的悬殊，结为兄弟，约好明年再会。
　　
　　可第二年俞伯牙如期去拜访钟子期时，钟子期已经离开了人世。俞伯牙痛不欲生，跪在钟子期的坟前，弹了最后一支曲，然后便把瑶琴摔了个粉碎，表示从今以后再不弹琴。因为痛失真正的知音，弹琴还有什么意义呢？